|
واقعيت اين است كه نياز به وحدت در بين مسلمانان و ترسيم جهان يكپارچه اسلام نيازي اصيل بوده كه در طول تاريخ اسلام از سوي مسلمانان آگاه مورد توجه قرار گرفته است . در اين برهه از زمان بايد علما و دانشمندان مسلمان با آگاه سازي جوامع اسلامي آنها را نسبت به اين نياز مطلع سازند كه اين آگاه سازي منجر به تدوين منشور اسلامي برپايه و اساسي محكم خواهد شد. در هر صورت انسجام اسلامي در حال حاضر يك نياز واقعي و فوري است . تركيب وحدت ملي و انسجام اسلامي نيز بر مبناي آنچه گفته شده تركيبي كارآمد و موثر محسوب مي شود كه راه رسيدن به نقطه عزت و پايه داري را به مسلمانان نشان مي دهد. اعلام اتحاد ملي و انسجام اسلامي به عنوان شعار سال 1386 از سوي رهبري متضمن دو محور و مقوله اساسي در مسير حركت تكاملي نظام جمهوري اسلامي به شمار مي آيد. رويكرد داخلي و مربوط به مرزهاي جغرافياي سياسي جمهوري اسلامي ايران و اقوام و گروههاي اجتماعي و سياسي موجود در درون آن رويكرد برون مرزي و معطوف به اتحاد و انسجام ملل مسلمان و امت واحد اسلامي است . شناخت شرايط حاكم بر فضاي داخلي و برون مرزي ما را در مديريت هر چه موفق تر و پوياتر اين امر ياري كرده و مجوزي براي ترويج دستاوردهاي انقلاب اسلامي خواهد بود. واضح است كه معمار انقلاب براساس درايت و درك عميق و درست از شرايط داخلي و خارجي بويژه داخلي هر ساله با اعلام نامي برنامه و الگو كاري را در طول سال براي دولت و آحاد مردم طرح ريزي مي نمايند. رهبري با اين نامگذاري خواسته اند خط كشي ها و چارچوب هاي خود ساخته احزاب و گروه هاي مختلف سياسي را از سر راه بردارند تا كشور بتواند از تمام ظرفيت هاي فكري مالي و... ايرانيان داخل و خارج كشور استفاده تمام و كمال برد. در اين ميان برخي افراد و گروه ها مسئوليت بسيار سنگين تري دارند.
صدا و سيما امامان جمعه نمايندگي هاي رهبري شوراي نگهبان و نيروهاي مسلح در اهتمام عملي به اتحاد و انسجام مسئوليت ويژه اي دارا مي باشند بويژه روحانيت مخاطب خاص و يك نهاد كاملا ريشه دار ديني و گسترده تاريخي با رسالتهايي تعريف شده از متن دين و شريعت به مسئله اتحاد و انسجام به عنوان يك رسالت اين نظر را داشته باشند. ارزيابي دقيق مبتني بر عقل و خرد جمعي از ميزان رضايتمندي يا عدم رضايت مردم از وضعيت موجود يكي از شرايط ترويج دستاوردهاي انقلاب اسلامي است .
ادامه مطلب
| 
حضرت آيت الله خامنهاي در خجسته سالروز ميلاد دخت گرامي پيامبر اعظم (ص) حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها و سالروز ولادت امام خميني (ره) مراسم مولودي خواني و ذكر مناقب آن بانوي بزرگوار امروز يكشنبه در حضور حضرت آيت الله خامنهاي رهبر معظم انقلاب اسلامي برگزار شد. در اين مراسم ضمن تبريك سالروز ميلاد زهراي اطهر سلام الله عليها، به جنايتهاي اخير رژيم صهيونيستي در فلسطين و لبنان و حمايتهاي وقاحت آميز امريكا و برخي كشورهاي غربي از اين جنايتها اشاره و تصريح كردند: قضاوت وجدانهاي بيدار و انسانهاي آزاده سراسر جهان، بر ضد اين ظلم و جنايت بي سابقه رژيم صهيونيستي و حاميان آن است و قطعاً اين قضاوت بشري تأثير خود را خواهد گذاشت. ايشان با اشاره به حملات همه جانبه غاصبان صهيونيست به فلسطين و همچنين جنايت آفريني آنان در لبنان و سكوت بعضي از دولتهاي عربي و اسلامي افزودند: جنايتها و ظلمهاي هفتههاي اخير و پايمال شدن ارزشهاي انساني در فلسطين و لبنان بار ديگر ثابت كرد كه وجود صهيونيستها در منطقه، وجودي شيطاني و سرطاني و اين رژيم غدهاي چركين براي تمام جهان اسلام است. رهبر معظم انقلاب اسلامي با تاكيد بر اين كه دولت كنوني آمريكا زشت ترين دولت اين كشور در سالهاي اخير است كه با وقاحت تمام از كشتار زنان،مردان و كودكان بي دفاع در فلسطين و لبنان حمايت ميكند،خاطرنشان كردند:نقطه مقابل جنايتهاي بي سابقه اخير، حركت اصيل اسلامي حق جويانه و عزت خواهانه در دنياي اسلام است كه به هيچ وجه با گذشته قابل مقايسه نيست و اكنون پيشرفت،اقتدار و عزت آن مثال زدني و مژدهاي براي جهان اسلام است. حضرت آيت الله خامنهاي با اشاره به احساس غرور مسلمانان در كشورهاي مختلف اسلامي از حركت شجاعانه و عزتمندانه حزب الله در لبنان تأكيد كردند: اينگونه احساسات در گذشته در كشورهاي عربي و اسلامي وجود نداشت و در كشوري همانند لبنان كه تلاش بسياري براي تبديل آن به پايگاه اصلي فرهنگ غربي انجام شد، اكنون فرهنگ جهاد، ايستادگي و عزت بر جوانها حاكم است و اين نقطه مقابل خواست زورمداران و قدرت طلبان جهاني است. رهبر انقلاب اسلامي با اشاره به سخنان رئيس جمهور امريكا مبني بر لزوم خلع سلاح حزب الله تأكيد كردند: اين اتفاق هيچ گاه نخواهد افتاد زيرا مردم لبنان قدرشناس حزب الله هستند و مي دانند كه بازوان توانمند و مقتدر مقاومت اسلامي است كه در مقابل صهيونيستها ايستاده و موجب شده است خواب آشفته آنان براي تسلط بر لبنان، تعبير نشود. حضرت آيت الله خامنهاي در اين ديدار كه جمعي از مداحان، ذاكران و شاعران اهل بيت عليهم السلام حضور داشتند، حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها را كوثر حقيقي خير و رحمت براي امت اسلامي دانستند و افزودند: پيروان و محبان اهل بيت عليهم السلام بايد ضمن تقويت ارتباط قلبي و روحي خود با اين ستارگان درخشان، قدر آن را بدانند زيرا اين ارتباط معنوي وسيله اي براي كسب فيض معرفت، محبت، كمال و رشد است. ايشان اين ارتباط روحي را ارتباطي تعليمي و تربيتي خواندند و افزودند: كساني كه به واسطه اين ارتباط با تعاليم و معرفت اهل بيت عليهم السلام و به ويژه حضرت زهرا سلام الله عليها آشنا باشند و در مسير آنان حركت كنند، فرزندان حقيقي حضرت فاطمه سلام الله عليها هستند. رهبر انقلاب اسلامي وجود جميع فضائل و تلاطم معنويت در حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها را نشان دهنده ديدگاه اسلام به جايگاه تعيين كننده و مهم زن دانستند و تأكيد كردند: برخلاف ديدگاه مكاتبي كه زن و مرد را دو جنس و دو نوع تعبير مي كنند و زن را وسيله اي براي ارضاي خواستهاي شهواني جنس مقابل مي دانند، اسلام قائل به آزادي، كرامت و شرف واقعي براي زنان است و منزلت آنان را در جايگاه معلم بشر مي داند. 
آیت الله خامنه اى از سال 1337 تا 1343 در حوزه علمیه قم به تحصیلات عالى در فقه و اصول و فلسفه، مشغول شدند و از محضر بزرگانی چون مرحوم آیت الله العظمى بروجردى، امام خمینى، شیخ مرتضى حائرى یزدى وعلـّامه طباطبائى استفاده کردند. در سال 1343، از مکاتباتى که رهبر انقلاب با پدرشان داشتند، متوجّه شدند که یک چشم پدر به علت «آب مروارید» نابینا شده است، بسیار غمگین شدند و بین ماندن در قم و ادامه تحصیل در حوزه عظیم آن و رفتن به مشهد و مواظبت از پدر در تردید ماندند. آیت الله خامنه اى به این نتیجـه رسیدند که به خاطر خدا از قــم به مشهد هجرت کنند واز پدرشان مواظبت نمایند. ایشان در این مـورد مى گویند:«به مشهد رفتم و خداى متعال توفیقات زیادى به ما داد. به هر حال به دنبال کار و وظیفه خود رفتم. اگر بنده در زندگى توفیقى داشتم، اعتقادم این است که ناشى از همان برّى «نیکى» است که به پدر، بلکه به پدر و مادر انجام داده ام». آیت الله خامنه اى بر سر این دو راهى، راه درست را انتخاب کردند. بعضى از اساتید و آشنایان افسوس مى خوردند که چرا ایشان به این زودى حوزه علمیه قم را ترک کردند، اگر مى ماندند در آینده چنین و چنان مى شدند!... امّا آینده نشان داد که انتخاب ایشان درست بوده و دست تقدیر الهى براى ایشان سر نوشتى دیگر و بهتر و والاتر از محاسبات آنان، رقم زده بود. آیا کسى تصّور مى کرد که در آن روز جوان عالم پراستعداد 25 ساله، که براى رضاى خداوند و خدمت به پدر و مادرش از قم به مشهد مى رفت، 25 سال بعد، به مقام والاى ولایت امر مسلمین خواهد رسید؟! ایشان در مشهد از ادامه درس دست برنداشتند و جز ایام تعطیل یا مبازره و زندان و مسافرت، به طور رسمى تحصیلات فقهى و اصول خود را تا سال 1347 در محضر اساتید بزرگ حوزه مشهد بویژه آیت الله میلانى ادامه دادند. همچنین ازسال 1343 که در مشهد ماندگار شدند در کنار تحصیل و مراقبت از پدر پیر و بیمار، به تدریس کتب فقه و اصول و معارف دینى به طلـّاب جوان و دانشجویان نیز مى پرداختند.آیت الله خامنه اى به گفته خویش «از شاگردان فقهى، اصولى، سیاسى و انقلابى امام خمینى (ره) هستند» امـّا نخستین جرقـّه هاى سیاسى و مبارزاتى و دشمنى با طاغوت را مجاهد بزرگ و شهید راه اسلام شهید «سید مجتبى نوّاب صفوى» در ذهن ایشان زده است، هنگامی که نوّاب صفوى با عدّه اى از فدائیان اسلام در سال 31 به مشهد رفته در مدرسه سلیمان خان، سخنرانى پر هیجان و بیدار کننده اى در موضوع احیاى اسلام و حاکمیت احکام الهى، و فریب و نیرنگ شاه و انگلیسى و دروغگویى آنان به ملـّت ایران، ایراد کردند. آیت الله خامنهاى آن روز از طـّلاب جوان مدرسه سلیمان خان بودند، به شدّت تحت تأثیر سخنان آتشین نوّاب واقع شدند. ایشان مى گویند: «همان وقت جرقههاى انگیزش انقلاب اسلامى به وسیله نوّاب صفوى در من به وجود آمده و هیچ شکى ندارم که اولین آتش را مرحوم نوّاب در دل ما روشن کرد».
ما بعد از پيروزي انقلاب آمديم در دانشگاهها انقلاب فرهنگي را انجام داديم. تحول اساسي در دانشگاه انجام گرفت. كساني كه موافق انقلاب نبودند بطور طبيعي كنار رفتند. يكسري دروس اضافه شد به نام معارف اسلامي و تيزي دروسي كه با مباني ما منافات داشت گرفته شد. يك مقدار ظواهر دانشگاهها اصلاح شد كه به ظاهر نيروهاي ارزشي خيلي ناراحت نشوند كه فضاي اينجا فضاي ديني نيست. اما كار اصلي كه بايد انجام ميگرفت آن مباني فكري بود كه در دروس علوم انساني ارائه ميشد و در دروس ديگر هم باز با توجه به بحثهاي فرهنگي و ديني ما به آنها اصلا پرداخته نشد. در جامعه شناسي، روانشناسي، علم مديريت، حقوق، دروس تربيتي ما، مباحثي كه گفته ميشود چه مقدار با آن مباني كه ما به آن اعتقاد داريم سازگار است. حتي چقدر با فرهنگ بومي ما سازگار است. بسياري از اين مسايل جامعه شناسي كه بچههاي ما ميخوانند مربوط به جوامع ديگر است و سنخيتي با جامعه ما ندارد. چون مشكلات جامعه ما سنخ ديگري است. در اين بخش وارد نشده ايم و اين به معناي آن نيست كه ميخواهند دروس علوم انساني را علوم اسلامي كنند. نه، ما اصلا وارد اين مقولهها نشديم. ما اساتيد بسيار متعهدي در اين دروس داريم كه ميگويند اينها هيچ ربطي با فرهنگ و فكر و بينش ما ندارد. ولي چون سرفصل است بايد به بچهها بگوييم. بعضي از اين جزوات 03 سال است تغيير نكرده است. همان چيزي كه قبل از انقلاب ميگفتند الان هم ميگويند. ما اصلا وارد مقوله دروسي كه مهندسي فكري بچهها را انجام ميدهد نشده ايم. شما در درس معارفي كه ما اضافه كردهايم فكر ميكنيد چه مقدار ميتواند تحول در ذهن بچهها ايجاد كند. من معتقد هستم درصد كمي از مهندسي فكري بچهها توسط اساتيد و دروسي كه به آنها ارائه ميشود انجام ميگيرد. اساتيد هم دروسشان همان سرفصلهايي است كه از جاي ديگر براي ما بطور طبيعي آمده است. حتي دروس جديد هم كه سرفصلهايش براي ما تبيين ميشود از جاي ديگر ميآيد. اصلاً بومي سازي نميشود. بعد با كمال تاسف بايد بگوييم كه گاهي مباني اصلي كه در حقانيت آن شكي نداريم به طور خيلي آرام در لابهلاي دروسي كه به ذهن بچهها وارد ميشود خيلي بيسر و صدا از بين ميرود، چون تيزي آن هم گرفته شده كسي خيلي احساس درد نميكند. دركنار اين پژوهش؛ دانشگاه 2 ركن اصلي به نام آموزش و پژوهش دارد. پژوهشهايي كه چه در بخش علوم انساني و چه در بخش علوم كاربردي در دانشگاه انجام ميگيرد بسياري از آنها هيچ سنخيتي با جامعه ما ندارد و بخشي هم كه در خارج استفاده ميشود به ندرت مشكل داخلي ما را حل ميكند. هم در بحث علوم انساني و هم علوم كاربردي و اينطور نيست كه پژوهشهاي ما پژوهشهايي شده كه دانشگاه را به ملت و جامعه مان وصل كند. شما چگونه ميتوانيد بياييد بحث اسلامي شدن را مطرح كنيد. مگر اسلامي شدن به اين است كه استادان كلاس يك بسمالله الرحمن الرحيم بگويد و يا بي حجاب در كلاس نداشته باشيم. اينها 1درصد كار هم نيست. اسلامي شدن اين است كه فكر ما بايد فكر اسلامي باشد. دروس ما دروسي باشند كه با مباني توحيدي سازگار باشند. به اين بخش اصلا پرداخته نشده است. 
ما بعد از پيروزي انقلاب اسلامي و در اين دوره 27 ساله تلاشهاي زيادي انجام دادهايم. موضوعات مختلفي را دلسوزان، نخبگان و متخصصين ما در حوزههاي گوناگون مورد اهتمام قرار دادهاند، اما با وجود انجام كارها، فعاليتها و تلاشهاي فراوان، در بعضي قسمتها احساس ميشود خلاءهايي وجود دارد. پيرامون همين موضوع نقشة جامع علمي كشور كه ايشان فرمودند، ما در طي 27 سال تلاشهاي علمي گستردهاي انجام دادهايم. زيرساختهاي ما در حوزة علم و تحقيق در كشور قابل مقايسه با اول انقلاب نيست. در ارتباط با دانشجو، استاد و زيرساختهاي پژوهشي و داشتن امكانات و تجهيزات تخصصي و توسعة كمي دانشگاهها و مراكز تحقيقاتي و توسعة كيفي رشتههاي تخصصي، خيلي از زيرساختهاي ما براساس برنامههاي كشور فراهم شده. اما اكنون همة اينها براي رسيدن به يك جايگاه برتر و متعالي نياز به يك بازنگري و انسجام بخشي دارند. يك هارموني بايد بين آنها ايجاد شود اين همان مهندسي و نقشة جامع علمي كشور است. اگر رهبري در سالهاي اخير روي اين عبارتها و جهتگيريها تأكيد ميكنند علت آن است كه يك نياز جديد، به روز و متناسب با اين جهش پرشتابي كه كشور پيدا كرده است بوجود آمده است كه هيچگونه منافاتي با گامهاي قبلي ندارد. در حقيقت تمام نقشه جامع علمي كشور بر تمام آنچه كه در اين بيست و چند سال ذخيره و اندوخته كردهايم بنا نهاده ميشود. در حوزة فرهنگ هم همينطور است. اگر امروز مهندسي فرهنگي مطرح ميشود علت اين است كه ما در بعضي جاها و دستگاههاي فرهنگي كشورمان همپوشاني داريم. زيرساختهاي فرهنگي ما هم چيزي كم ندارند. توانمنديهاي فرهنگي ما هم فراوان است. انسانهايي كه به حوزة فرهنگ علاقهمند باشند و بتوانند فعاليت كنند هم كم نيستند. در دنيا هميشه اينطور است كه استراتژيستها و رهبران كشورها كه دورنماهاي آينده را ترسيم ميكنند بعد از يك دوره تلاش و فعاليت به دليل اينكه ميخواهند افق جديدي را باز كنند و به سمت آن افق خيز مناسب بردارند در سياستها بازنگري ميكنند و براساس بازنگري و نياز جديد، كار و طراحي جديد را آغاز ميكنند و اين همان باز مهندسي است كه هميشه بايد اتفاق بيفتد و مهندسي فرهنگي هم از اين جنس است. اگر كساني فكر كنند اين كارهايي كه قبلاً انجام شده هيچ ارتباطي با نيازهاي جديد ندارد بايد گفت كه هرگز اينطور نيست. الان نقشة جامع علمي و مهندسي فرهنگي را كه رهبري ميفرمايند؛ بر اساس همة توانمنديهايي است كه ما در اين سالها به دست آوردهايم و امروز بايد اين انسجام، هماهنگي و مناسبسازي اتفاق بيفتد. 
شک نيست که مصرف گرايي ، استقلال فرهنگي و سياسي ما را خدشه دار مي کند ، زيرا پاسخ به خواسته ها چه در دستگاه دولتي با گرايش به تجمل و مصرف ، منافي با عدالت اجتماعي است . و فرصت باز سازي را مي گيرد و وامهاي خارجي را نيز تحميل مي کند که متعاقب آن از صدور ايده هاي اجنبي نمي توان ايمن بود، نمونه اش نمايشگاه بين المللي با غرفه هاي خارجي و سيگار انگليس و آمريکا و اخيرا هم که چشم ما به سيگار دخانيات خودمان با آرم وينستون آمريکا ، روشن است . و وضع گمرکات که از آن زمان که تساهل و تسامح به عنوان يک اصل مطرح شده ، شاهد ورود سيل نوارهاي کاست و ويدئويي و عکس هاي مبتذل و مجلات سکس هستيم که برخي مسافرين به کشور مي آورند و به سرعت به خانه ها رخنه مي کند و بدست دانش آموزان معصوم و نوجوانان و جوانان در مدارس مي افتد و چه آثار نکبت باري ببار آورده که آمارش را بايد از مطلعين امر گرفت و ما نشسته ايم و با ساده انديشي به رضايت از فرنگ برگشته ها فکر مي کنيم و داوري ديگران ، تا به مصالح جامعه و جوانان مورد هجوممان ، و به تاليف قلوب وابستگان رژيم پيشين تا خون شهيدان عزيز و معلولان دردمند و دلهاي در خون نشسته چشم انتظارانمان ، که در نتيجه نه تنها آنها را جذب نمي کنيم بلکه اينها را نيز از دست مي دهيم ؟ اصالت مصرف و اقتصاد ما را به دامان ربا و توجيه خطرناک مي کشاند و مسئله سر قفلي و بانک و برخي صادرات و واردات که روايت آن در خبر گزاريها آمده بود و از نام بردن آن فعلا خودداري مي کنيم ، نشانگر آن است . با پذيرش اين مطلب که کار هنري در تبليغ موثرترين وسيله است ، از هنر تقريبا دارد در موسيقي و ارگ متبادر مي شود . سيماي جامعه ، کلاسهاي موسيقي با تبليغات وسيع و فروشگاههاي آلات لهو و لعب و گسترش موسيقي سنتي به مدرسه و کارخانه و محافل و جشنواره شاهد مدعاست و گاه نيز از اينها تجاوز مي کند و به پاره اي حرکات زننده در قالب نمايش و ترقص ( برنامه هاي نوروزي ) در مي آيد و گاه در فيلمها و جشنواره ها دانسته و ندانسته به ارزشها بي حرمتي مي شود ، گاه بسيجي به عنوان عنصر بريده و به دشمن پيوسته ارائه مي گردد ( از کرخه تا راين ) ، پاره اي مطبوعات نيز به شيوه اي خزنده و چون موريانه ارزشها را مي خورند ، کتب و مجلات انديشه غربي و ليبراليستي و اباحيگري و هوسبازي را ترويج مي کنند . 
رهبر عاليقدر حضرت آيت الله سيد على خامنهای فرزند مرحوم حجت الاسلام والمسلمين حاج سيد جواد حسينى خامنهای ، در روز 24 تيرماه 1318 برابر با 28 صفر 1358 قمرى در مشهد مقدس چشم به دنيا گشود. ايشان دومين پسر خانواده هستند. زندگى سيد جواد خامنهای مانند بيشتر روحانيون و مدرسّان علوم دينى، بسيار ساده بود. همسر و فرزندانش نيز معناى عميق قناعت و ساده زيستى را از او ياد گرفته بودند و با آن خو داشتند.رهبر بزرگوار در ضمن بيان نخستين خاطره هاى زندگى خود از وضع و حال زندگى خانواده شان چنين مى گويند:«پدرم روحانى معروفى بود، امّا خيلى پارسا و گوشه گير... زندگى ما به سختى مى گذشت. من يادم هست شب هايى اتفاق مى افتاد که در منزل ما شام نبود! مادرم با زحمت براى ما شام تهيّه مى کرد و... آن شام هم نان و کشمش بود.»امّا خانه اى را که خانواده سيّد جواد در آن زندگى مى کردند، رهبر انقلاب چنين توصيف مى کنند:منزل پدرى من که در آن متولد شده ام ـ تا چهارـ پنج سالگى من ـ يک خانه 60 ـ 70 مترى در محّله فقير نشين مشهد بود که فقط يک اتاق داشت و يک زير زمين تاريک و خفه اى! هنگامى که براى پدرم ميهمان مى آمد (و معمولاً پدر بنا بر اين که روحانى و محل مراجعه مردم بود، ميهمان داشت) همه ما بايد به زير زمين مى رفتيم تا مهمان برود. بعد عدّه اى که به پدر ارادتى داشتند، زمين کوچکى را کنار اين منزل خريده به آن اضافه کردند و ما داراى سه اتاق شديم.»رهبرانقلاب از دوران کودکى در خانواده اى فقير امّا روحانى و روحانى پرور و پاک و صميمي، اينگونه پرورش يافت و از چهار سالگى به همراه برادر بزرگش سيد محمد به مکتب سپرده شد تا الفبا و قرآن را ياد بگيرند. سپس، دو برادر دوران تحصيل ابتدايى را در مدرسه تازه تأسيس اسلامى «دارالتعّليم ديانتى» گذراند
خبرگزاري فارس: مديريت راهبردي فرهنگي كشور، اقتضاي آن دارد كه سياستهاي كلي نظام با رويكرد فرهنگي موردتصويب قرار گيرد. بدان معنا كه اجراي اين سياستها ، باز توليد فرهنگ و ارزشهاي متعالي نمايد در اين صورت است كه مي توان گفت در كشور ، مديريت راهبردي فرهنگي اعمال شده است . منتهي زبان بيان فرهنگ به هيچوجه كفايت از ترويج و جاري شدن يك فرهنگ در مجاري يك كشور و جامعه و حكومت نمي كند . تبيين و تبليغ و آموزش فرهنگ لازم است ولي كافي نمي باشد . نكته مهم و اساسي در اينجا ، اين است كه دستگاههاي فرهنگي اگر بخواهند در انجام وظيفه و مأموريت خود موفق باشند و بتوان مديريت اثر بخشي از آنها انتظار داشت ، بايد برنامه ها و طرح ها و فعاليتهاي فرهنگي خود را حول محور فرهنگ هدف تنظيم نمايند . بر محور تبيين و تبليغ فرهنگ آرماني ، نمي توان مديريت فرهنگي را سامان داد . البته در آموزش، تبليغ و تبيين فرهنگ هدف كه مبتني بر فرهنگ آرماني تهيه و تنظيم و مهندسي شده است؛ در نهايت فرهنگ آرماني نيز تبيين و تبليغ خواهد شد . سهم تأثير دستگاههاي فرهنگي در تحقق فرهنگ هدف كاملاً قابل ارزيابي و اندازه گيري است و چه بسا اين سهم تأثير كه مربوط به تبيين فرهنگ هدف مي باشند در مقايسه با سهم تأثير دستگاههاي ديگر كه مجاري جاري شدن فرهنگ هدف مي باشد همچون دستگاههاي سياسي و اقتصادي و اجتماعي ، ناچيز باشد . براي روشن شدن موضوع مي توان محيط زيست طبيعي را در نظر گرفت . محيط زيست طبيعي مطلوب ( هدف ) را مي توان مهندسي كرد و آنرا در نظر داشت . محيط زيست طبيعي آرماني ، محيط زيستي است كه هيچگونه آلودگي در آن نبوده و نباشد . از هر گونه آفت و ناپاكي - همچون بهشت - به دور و مصون باشد. براي اينكه افراد و مديران جامعه ، انگيزه يابند و رفتارهاي خود را براي رسيدن به محيط زيست طبيعي مطلوب ( هدف ) - همان محيط زيستي كه مبتني بر محيط زيست طبيعي آرماني با توجه به شرايط و مقتضيات طبيعي زمان ، قابل دسترس باشد - سامان داده و تنظيم نمايند لازم است كه نسبت به محيط زيست طبيعي هدف آشنايي يابند . لذا دستگاههاي فرهنگي ذيربط وظيفه دارند كه اين محيط زيست طبيعي هدف را تبليغ و تبيين نمايند و آموزش دهند ولي آيا با ترسيم يك محيط زيست طبيعي باطراوت و پر نشاط و با آلودگي كمتر موجب آن خواهد شد كه محيط زيست طبيعي جامعه با طراوت و پر نشاط شود ؟ آيا اگر همي در و ديوار شهر پر از تصاوير بوستان و گلستان و درختان سر سبز و جويهاي روان و آسمان صاف شود ، محيط زيست طبيعي دود آلود و پر از برج هاي آهنين و ماشين هاي دود زا ، پاك و صاف خواهد شد ؟ اينجا است كه بايد " زبان عمل " را بكار گرفت . " زبان عمل " هم گويا است و هم واقعيت ساز . تغيير دهند ه محيط و تحقق بخش اهداف است . كونوا دعاة النّاس به غير السنتكم مقام معظم رهبري در رابطه با سهم تأثير " زبان بيان " و تبيين و تبليغ فرهنگ و سهم تأثير آن در ترويج و تحقق فرهنگ با بهره گيري از " رسانه ها " مي فرمايند : البته رسانه ملي - يعني راديو و تلويزيون - در اختيار ماست ، اما اين به معناي آن نيست كه آنچه ما مي خواهيم . صد در صد از اين رسانه به مردم داده مي شود ، يا آنچه ما مضر مي دانيم ، از طريق اين رسانه به مردم داده نمي شود ، رسانه هاي ديگر هم همين طور است . 
مستحكم كردن روابط و پیوندهای عاطفی، شادی و طراوت دلها و نو كردن محیط زندگی از جمله خصوصیات "زیبا، نجیبانه و مهربانانه" نوروز است كه همگی مورد تایید آیین مقدس اسلام است. حضرت آیتالله خامنهای با اشاره به متبرك بودن سال 1385 به نام مبارك پیامبر اعظم (ص)، خاطرنشان كردند: سال 85 لبریز از نام و ذكر آن بزرگوار بود اما دستیابی به معرفت پیامبر اعظم زمانی بسیار گسترده میطلبد و در واقع همه سالهای ما سال پیامبر اعظم است. رهبر انقلاب اسلامی، موفقیتها و پیشرفتهای ایران را در سال 85 بیشتر از تلخیها و توقفها ارزیابی كردند و افزودند: تلاشهای متراكم در عرصههای مختلف داخلی از جمله در زمینههای علمی و اقتصادی و متجلی شدن ابهت ملی ایرانیان در عرصههای بینالمللی از نشانههای پیشرفتهای چشمگیر ایران در سال 85 محسوب میشود و این حركت و تلاش ملی در سال جدید نیز متناسب با نیازهای ملت، با همت بلند آحاد مردم و مسوولان ادامه خواهد یافت. ایشان، «بیداری، امید، عزم عمومی و اعتماد به نفس ملی» را دستمایه حركت به سوی آیندهای مطلوب خواندند و افزودند: ملت ایران با نو شدن سال، عزم خود را نو میكند و با ورود به میدانهای جدید و در برخورد مدبرانه با چالشها و دشمنیها، مسیر روشن خود را ادامه میدهد. رهبر انقلاب اسلامی، ایجاد تفرقه و تضعیف وحدت ملی ایرانیان و به وجود آوردن مشكلات اقتصادی برای متوقف كردن پیشرفت كشور را دو روش عمده دشمنان برای مقابله با ملت ایران و نظام جمهوری اسلامی برشمردند و با اشاره به ابلاغ سیاستهای كلی اصل 44 قانون اساسی و فراهم بودن زمینه برای فعالیتهای اقتصادی، افزودند: تلاش اقتصادی همه مردم از جمله نیروهای ملی و معتقد به آرمانهای بلند ملت، و استفاده از ظرفیتهای فراوان كشور، خنثیكننده تلاشهای دشمنان برای متوقف كردن روند آبادانی و پیشرفت كشور خواهد بود. حضرت آیتالله خامنهای با یادآوری جنگ روانی و تلاشهای موذیانه دشمنان برای ایجاد اختلاف و تفرقه در میان ملت ایران و در جهان اسلام، افزودند: دشمنان به بهانههایی همچون قومیت، مذهب و گرایش